我们先来看，报告的内容
中国仍是个发展中国家
关键字：发展（出现232次）
第一优先还是国内经济发展，外交上“奉行防御性国防政策，永远不称霸，永远不搞扩张”。
政经制度走中国方案
关键字：中国特色社会主义（70次）
对中国走的道路理论制度和文化有信心，“四个自信”，这是可以提供给别国借鉴的“中国方案”。
共产党不能脱离群众
关键字：“群众”（43次）、腐败（13次）、反腐（8次）
2018年3月成立“国家监察委员会”
把台湾融入中国社会
关键字：国民待遇（1次）、台湾（9次）、一个中国（5次）、九二共识（4次）
为台胞在大陆学习创业，就医生活提供同等的待遇。
意犹未尽，毫无困意
印象最深刻的是，32000字的稿子，等于半本书了，3个半小时的话呢，坦白讲，对于上了年纪的前辈来说，不知道要换几次尿不湿了，压力确实特别大。习总书记的报告，从头到尾非常清楚，你随便抓一段出来，里面都是铿锵有力，掷地有声。整整3个半小时，从头到尾听下来，高潮迭起，意犹未尽，毫无困意。为什么会有这样的效果呢？
《矛盾论》整个报告的中心思想
1937年，“七七事变”刚开始的时候，毛泽东写了2篇篇很有名的文章，7月份写了《实践论》，8月份写的《矛盾论》。
《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的
简单解读一下，就是说有关于美好生活的需要跟不充分不平衡的发展之间的矛盾，我们要求来一个转化，转化这个矛盾，这个事情是一定发生的，每一个阶段，都会发生，比如：阴阳，是非，善恶，统独，好坏，上下，高低 等等。
只要是人的行为，比如，你做这个动作是正的，接下来他的反弹力量就是反的，正反之间就是一个矛盾。32000字整体构成一个系统，主要包含两个矛盾，内部矛盾和外部矛盾。
（1）内部矛盾，打贪反腐，想要美好生活，得照规矩来，得照法制来，得照民主来。
反腐目标
- 不敢贪（法制）
- 不能贪（“锦衣卫”很多，人人一只手机，一贪就被拍下来上网了）
- 不想贪（廉能政治）
每一个做官的不想谈，那就无敌了，整个国家的目标，在时间点上是拉到了未来。两个100年，那个时候就是：2021年共产党建建党100年，2049年就是建国100年。
（2）外部矛盾，复国梦，强国梦，大国梦
复国梦：就是我们还有一些人没有办法达到小康社会，还有十年的时间就可以达到，达到了克服了这个贫穷矛盾以后，接下来的话如果万一被别人攻击怎么办呢？
强国梦：所以，军事科技发展要有强国梦。
大国梦：到了最后大概，大概在不想贪的时候要能够出现一个大国了。
这个“大国梦”的话，不是光靠你的面积，你的物质，人口。你看像印度人口很多啊，但是他不敢叫大国，对不对？俄罗斯的军事实力非常强，但是他也不像一个大国。
中国的大国梦是什么呢？
中国要问鼎世界，要做一个真正的“中”国，本来中国叫“中”的这个含义，是讲说整个世界都是边陲，我为中心。后来弄了半天自己成了半（次）殖民地，边陲都没有了，还不如印度呢，对不对？但是现在的话要慢慢脱茧而出，要能够达到世界地位。
就是要有中国的王道思想，所以拿《孟子》来读一读，就会发觉，齐宣王问孟子：“我该称王还是称霸？称霸是靠武力，我就可以做到了。”孟子说：“不行，你一定要，讲求道德，讲求仁义治术……”这时传统的国学就搬出来了，这些当中都是要不断的克服矛盾。
次殖民地指虽拥有行政机关、军队，但经济、军事、外交等一方面或多方面被别国控制的半殖民地国家或保护国，另外也包含其他委任统治地、托管地，以及殖民主义国家在这些地区设置的“海外领地”、“附属地”、“海外省”等。该次殖民地的形成远自西元前，而15世纪-20世纪中期，范围最为广阔。例如，孙逸仙就曾于1924年的数场演讲中，公开指称中国其实就是个次殖民地。
次殖民地虽拥有主权，但是境遇与立场并不会比殖民地好。孙逸仙在于广州演讲三民主义时就指出认为中国虽然表面上独立，但受列强政治、经济以及人口三种压迫，丧失独立自主的权利，事实上已成为列强的殖民地。“以做一国的奴隶，比较做各国的奴隶地位是高得多，讲到利益来又是大得多。故叫中国做半殖民地，是很不对的。依我定一个名词，应该叫做‘次殖民地’“
对此，他举了越南与高丽做例子，他指该两国万一遇有天灾，作主人还有来救济的责任。而像次殖民地的中国遇有灾难，西方帝国者则都认为没有救济的责任，反而没有人来救济。
还有一点，中国现在是 机会难得，为什么呢？因为英国搞了一个脱欧，弄了个乱七八糟，原有旧的帝国主义不行了，那美国现在选出了一个奇葩总统，去全球化，美墨边境筑墙，退出巴黎协定等等。还有欧洲难民问题。那在这种情况下，中国不管怎么讲，表现出来的都是稳扎稳打的形象。然后，照这样，搞至少30年的话，那大家会感觉到，这个矛盾一层一层地化解，矛盾是因为人而存在的，但是化解矛盾的能力是人才有能力来解决的问题。
那么实践该怎么做呢？
我们现在讲矛盾，但大部分集中于“辩证法”，实践强调的是《唯物论》。《实践论》的话，取其精华，就是“实事求是”。人民大学 校训就是“实事求是”，《实践论》的实事求是，就是说，包含很多层面的意思。这两种观点，《实践论》和《矛盾论》，讲的都是《形上学》。
什么是《形上学》：就是社会中，你看得到的、摸得到的、感觉到的、一切东西的来源，他是只有万物归宗，本于一元。在落实实践论上来讲的话，实践是检验真理的唯一标准，所以你说真理没有用，拿出来，先试试看，管不管用，所以在唯物的思维下，实事求是，产生一个想不到的效果，比方说你现在讲速度多快，原来文革时赶英超美，大家喜欢胡吹瞎捧，那个胡吹瞎捧是你的心理，叫做一厢情愿。人民的需求的讲的呢，他其实并不喜欢这个东西，他要讲的是真正的事情，是你现在的高铁拿出来，你300公里很快，400公里你掉到桥下去了，你这个快有什么用？那人家讲说我们现在是一步一步来现代化多少？
提速，这种实事求是的话，实践把事情真的做出来的这个道理，讲起来观念很复杂，最主要是说不要用唯心论来看事情，在实践论中非常反对教条主义。
唯心主义：你脑袋中想的，你觉得他真的，
唯物主义：你脑袋中想的，可以留着，到你到外头试试看行不行？比如，你脑袋中想的东西你以为是真的，看到穷人就要捐款，后来穷人是装的怎么办？要接地气，要实事求是，要能够看到各方面的实际情况。比如说，你在整个物质社会中得到的真实的效应，才作为检验你心里的想法的基本道理。
辩证法：就是你遇到矛盾的时候别难过，你就告诉人家，有矛盾的时候，本来就是本来就发生了，我只是比你早注意到矛盾。
矛盾是好事，为什么？因为有矛盾才刺激你的思想。有一个人，活了一辈子，什么事情都很顺，闭着眼睛啥都解决了，这个不是好事，一定要有困难。
一个真正有钱人他一定穷过；一个走路走得很稳的人，一定摔过跟头，对不对？一个会做好事的人，他一定会知道什么叫坏事，这才叫克服矛盾。所以两者合起来，实践+矛盾，就是我们所谓的《唯物辩证论》。
中国治理模式不但要在大陆上得到一定的效果，而且要向全球推行，但是西方的媒体总是抱着民主，社会的角度去批判党的领导。
很多人对中国做很多的批评，也不是现在才有。
200多年前，当时欧洲是正是崛起的时候，欧洲人是怎么去看英国人，像拿破仑就经常批评英国人是小店主的国家，很多欧洲人就觉得英国那个是乱邦违纪。国王不像国王，贵族没有贵族的样子，一大堆老百姓，平常不好好地从事耕作，然后只晓得追求金钱，现在如果看来的话，这个批判，这个批评，好像现在西方去批评中国的一种模式。
（图：汉斯·霍尔拜因所作亨利八世像，现存于利物浦沃克美术馆）
如果把英国的历史回过来看英国百年，亨利八世在英国推动宗教改革建立的英国国教，1534年的时候宣布脱离罗马教皇。进行了一场社会结构的革命改革。
（图：1649年，克伦威把英国国王查理一世推上断头台。）
英国国王，查理一世送上断头台，欧洲来讲简直是不成体统，当臣子的居然，潜越到这样的地步。
(图：法国国王，1789年法国大革命，路易十六被送上断头台)
英国人显然比法国人，早进化200年，200年前英国就进行了一场社会革命，在拿破仑以后，英国的治理模式就是引领了世界200年。
英国发生工业革命之前出了一个雅当斯密，为英国当时经济形态寻求了一个理论论述。十九大报告中，中国治理寻求新的理论的论述的话。
亨利八世，克伦威尔，他们所做的一切在当时确实是倒行逆施。事实上讲起来的话历史非常矛盾，最明显的矛盾就是拿破仑，他在旁边看得很清楚，他打着民主的招牌，然后取得所有权利益后，突然发觉靠民主不能做事了，所以他自己就当了最大的皇帝，干脆把教皇都废了，很多人觉得说君权起码神授，但权力在我手上，我就自己带上我的皇冠。
展望
高水平的国家治理，我觉得是在规划的时候一种远见。十九大规划到30年，讲起来，按照以前的圣君贤相来讲，一谈就是500年，这还1/10都不到，但现在很多国家的政治谈不到两年三年。有的，一年就换，像意大利这种政府年年在换内阁的，根本不能够谈超过三年的理念。
【悟思】
回首革命路，
峥嵘岁月稠；
起因十九大，
江山代代红。
——谈谈，对十九大的感受与期待。
哲学与投资
现在的证券市场，就是唯心论和唯物论直接交锋的最激烈的战场，因为你每一每天一个人在这边想的时候很违心，结果一出现的话，结果一出现的话就是遇到赚还是赔的矛盾，那就是血淋淋的事实，你的心灵可以躲在高山里，但是你的生活还是活在大牢里的这种感觉。一般正常生活中没有人会遇到这种这种情况，发现市场根本就是一个哲学，尤其是唯心跟唯物，索罗斯、卡莉·菲奥莉娜这样的大人物，很多都是学哲学出身的，因为他们突然了解到人就应该快快乐乐的面对矛盾。
参考
防御性国防政策
2018年3月成立“国家监察委员会”
耿晓冬：率先同台分享大陆机遇对台湾同胞有实实在在的好处
《矛盾论》
廉能政治
索罗斯
卡莉·菲奥莉娜